samedi 28 février 2009

Un conseil de lecture pour débuter un mois de mars ensoleillé


"Quand vous lirez ce livre..." de Sally Nicholls est un livre qui parle de la mort avec intelligence : Sam, 11 ans, a une leucémie. Dans ce livre, il y raconte son quotidien et pose toutes les questions auxquelles personne ne répond jamais, comme 'Comment est-ce qu'on sait quand on est mort ?' ou 'Pourquoi Dieu rend-il les enfants malades ?'.
A la rentrée, n'hésitez pas à l'emprunter au CDI.

dimanche 22 février 2009

Compte rendu du café philo sur les vieux

En annonçant le thème « des vieux » on a entendu des élèves dire : « Non, pas les vieux ! Les personnes âgées !» Et des profs dire : « Pas les vieux, mais le 3ème âge, ou 4ème âge ». Alors, dire vieux est-ce se moquer ?
Pour Alex, pas du tout « on dit bien les jeunes » et Mylène de rajouter « on ne les insulte pas puisqu’ils sont vieux », pour Maxence « on est toujours vieux par rapport à quelqu’un »
Alors, à partir de quand on est vieux ?
Baptiste pense que c’est au changement de génération « quand nos enfants ont entre 20 et 30 ans, quand nous avons des petits enfants ». Pour Maxime c’est « dés qu’on attend la quarantaine, quand on est fatigué, qu’on ne peut plus faire du sport ». Mais Wendy rappelle que « Madona, elle fait du sport et pourtant elle est vieille ». Un autre de soutenir : « C’est vrai, ma grand-mère, elle fait du vélo et elle a 66ans ». Donc on serait vieux, quand le corps se fatigue ?
Mylène pense « qu’on est vieux vers 60ans, quand on ne peut plus avoir d’enfant ». Alors les femmes seraient vieilles avant les hommes ?
Wendy, elle, pense que « la vieillesse, c’est quand on a des rides, des cheveux blancs, ou plus de cheveux du tout »
Les repères sont donc instables pour donner un âge à la vieillesse.
Et comment on regarde la vieillesse ? Pendant le film de Varda sur le glanage, certains élèves avaient du mal à regarder les mains ridées d’Agnès, ou la racine de ses cheveux blancs, pourtant ils se sentaient proches de cette petite femme pleine d’intelligence et de douceur.
Baptiste : « Non, ils ne font pas peur, ils sont plutôt gentils ». Pour Wendy, « ils sont parfois bizarres » mais pour Alexandre ça dépend des vieux : « Il y a ceux qui savent plein de trucs, qu’ils ont envie de nous enseigner, ceux qui sont aigris, parce qu’ils n’ont pas eu la vie qu’ils voulaient, et ceux qui ne comprennent plus les jeunes. Conflits de génération »
C’est vrai, pour un autre, que parfois les vieux se méfient des jeunes. Pour Thomas, « ils ne sont pas contents parce que les jeunes ont changé leur monde. Il y a trop de technologie, ils ne le reconnaissent plus ». Maxence rajoute : « Les vieux, aujourd’hui, ils ne savent plus se servir de la technologie, par exemple, ma grand-mère, elle a un lecteur de DVD, mais elle ne sait pas s’en servir, pareil avec le portable » Mais pour Agathe : « C’est faux, car elle connait des vieux qui maîtrisent très bien la technologie » Et Thomas précise « ce n’est pas grave, s’ils ne savent pas se servir de la technologie parce qu’ils n’en ont pas forcément besoin ».
Pour Baptiste, les vieux ont de grandes qualités « Ma grand-mère m’apprend à faire la cuisine, et mon grand-père m’aide pour mes devoirs » et Mylène : « Mes grands parents sont très actifs, ils s’occupent des poules, ils me racontent des choses sur leur enfance, j’aime bien »

Les vieux et le récit du passé
Un garçon commence en disant : « Moi, j’adore quand mon grand père me raconte la guerre d’Algérie ».
« Moi, je n’ai pas de grands parents, dit Wendy, mais j’aurais bien aimé en avoir pour qu’ils me racontent leur enfance ».
Mylène : « Ma grand-mère m’apprend à faire la vieille cuisine comme les topinambours et la purée verte aux pois casés.
Alex : « Mon grand-père, il m’apprend à faire un potager »

Est- ce que dire « vieux » est un manque de respect ? Pour Thomas, on nous apprend à ne pas dire vieux, car les vieux à notre époque ont du mal à assumer leur image, on n’aime pas cette réalité. « Aujourd’hui on a la volonté d’être jeune quand on est vieux ».
Peut-être l’image de la vieillesse rappellerait-elle la réalité d’une mort qui de toute façon viendra un jour ou l’autre. Pourtant, apprivoiser l’une ne serait-ce pas une façon de penser l’autre avec plus d’intelligence ?

jeudi 19 février 2009

Inscription pour la classe journalisme 2009-2010

Chers 4ème

Février s'achève, juin approche à grands pas, alors si vous êtes intéressés par le projet classe journalisme, vous pouvez déjà vous pré-inscrire au CDI. Plus on aura nos effectifs tôt, mieux on s'organisera... comme la SNCF. Venez au CDI, nous rencontrer, discuter, récupérer un numéro du mensuel K'eskon attend, rencontrer les élèves de la classe de cette année.

dimanche 15 février 2009

Compte rendu du café philo sur les châtiments corporels

On parle en ce moment d’une loi qui interdirait la baffe et fessée. Dans les écoles, les punitions corporelles n’existent plus depuis quelques années, mais si on y regarde de plus près, le châtiment corporel est interdit dans l’école française depuis 1852, et s’il a été pratiqué bien au-delà, c’est par dérive des enseignants et acception implicite de la société. En revanche, dans les écoles anglaises, jusqu’à très récemment, (comme on peut le voir dans le film Kes), le châtiment corporel est inscrit dans le règlement intérieur, comme mode de punition. « Un élève ne sait pas sa leçon : on lui donne de la règle sur les doigts. Un autre bavarde trop haut : il va se tenir debout sur un pied. Les maîtres fouettent, menacent, grondent au hasard ; ils choisissent le mode de punition sans autre règle que leur caprice ou que leur tempérament. » (School Economy, p. 261.)
Il faut savoir que sur la main, c’est une agression notable puisque c’est la partie la plus riche en nerfs sensitifs de l’individu.

En Suède, il y a une loi qui interdit de battre les enfants depuis 1979. Le Danemark, la Norvège, la Finlande, la Lettonie, l'Autriche, la Croatie, Chypre et tout récemment l'Allemagne ont peu à peu pris la même option. La suppression des châtiments corporels n’a pas augmenté les mauvaises conduites.

Qu’en pense-t-on au café-philo ?

Léa T. «C’est n’importe quoi qu’en Suède on interdise aux parents de taper leur enfant. Une bonne baffe de temps en temps, ce n’est pas grave. A l’école, c’est normal que ça soit interdit mais les parents ont le droit avec leur enfants »

Léa A. « Je crois que Léa a raison, l’histoire du prof qui donne une gifle et qui va en prison, c’est quand même exagéré, si l’élève l’a vraiment mérité, il a le droit »

La baffe est-ce un acte éducatif ?
Pour Kévin, 6e, « ça ne sert à rien, la baffe, c’est un acte de faiblesse », mais pour Thomas « une baffe est dissuasive » et Wendy de rajouter « la baffe permet de se tenir droit »
Dans ce cas, jusqu’à quel âge est-il acceptable de taper ses enfants ?
Pour Léa T. « On ne doit plus donner de baffe après la majorité, parce que l’enfant n’est plus sous le contrôle de ses parents » Pour Kévin,3e « il faut arrêter à l’adolescence, ça peut partir en « live », si l’enfant se rebelle et se défend, ça peut se transformer en combat » La violence engendre la violence. Kévin,6e « pense que la punition est plus efficace, car elle fait appel à la raison »
Marion « Si on fait une bêtise, c’est normal que le parent perde son sang-froid, la claque n’est là que pour calmer» Pour Fabien « quand les parents nous frappent, ils ne réfléchissent pas, c’est la facilité, après ils regrettent ». Quant à Eléonore «les punitions ne servent à rien, s’il n’y a pas d’explication et de dialogue ». Wendy rappelle que parfois ça va loin, puisque ça peut entraîner la mort. Et Léa souligne que la baffe ,c’est une reproduction du mode d’éducation qu’ont eu nos parents ».

Une majorité d’élèves semblent penser que les baffes sont sans conséquences, mais des études ont montré qu’elles sont nocives et peuvent entraîner des conduites agressives et dépressives, qu’elles rendent souvent les enfants plus agressifs et peuvent détruire leur sensibilité. Les punitions corporelles sont responsables aussi d’ atteintes physiques (lésions à l’œil, perforation du tympans, syndromes de « l’enfant secoué »). L’homme fait subir à ses enfants ce qu’aucun animal ne fait jamais subir à ses petits. L’enfant frappé obéit immédiatement, mais ce n’est pas la vraie obéissance, celle qui doit être comprise. Ainsi, la plupart des personnes frappées ne se rappellent plus pourquoi elle le méritaient mais se souviennent qu’on leur disait qu’elles étaient infernales…et elles en sont restées persuadées. Rappelons que l’absence de châtiments corporels n’est pas l’absence de punitions.

samedi 14 février 2009

Mets de l'art dans ta vie : nouveautés au CDI





Même si elle était déjà présente dans les enseignements de collège, l’histoire de l’art entre officiellement au collège. Cet enseignement va s’intégrer en 2009-2010 aux programmes d’histoire, de musique et d’arts plastiques. Alors, n'hésitez pas à vous familiariser de manière ludique avec les œuvres d'art, en parcourant des ouvrages tout en couleurs au CDI.
Prenez le temps d’admirer un petit détail d'un tableau, d'une sculpture, en tournant les pages...

mercredi 11 février 2009

Compte rendu du café philo sur le bio


Les notes du café philo sur le bio ayant été perdues, de mémoire et par bribes, quelques réflexions…
Pour tous, manger, bio c’est bien. C’est aussi bon que le non-bio, voire meilleur pour certains produits. Le gros problème du bio, c’est le prix : pas facile pour toutes les familles de manger bio, car ces produits sont plus chers. En effet, l’offre est plus importante que la demande et les grandes collectivités comme notre cantine, n’arrive pas toujours à trouver des producteurs de bio qui fournissent des grandes quantités. En plus, c’est cher !
Outre le bio, il faut favoriser les « circuits courts ». En effet, manger des tomates bio qui viennent d’Afrique du Sud pose quelques problèmes de « bilan carbone », c'est-à-dire qu’il faut aussi prendre en compte la quantité de énergie qui a fallut utiliser pour faire venir ces tomates jusqu’à chez nous. Pour pallier cette difficulté, on voit se développer la pratique des « paniers fermiers ». Un panier est le plus souvent constitué de légumes, mais peut aussi contenir des fruits, des œufs, du fromage, de la viande, des légumes secs... selon l'activité du maraîcher.
La famine et le bio : pour certains, si tout le monde mangeait bio, on aurait un problème de famine, pour d’autres, au contraire, développer le bio et les cultures vivrières permettraient d’éviter l’exode rural dans les pays pauvres et de recréer du lien dans les sociétés rurales des pays pauvres en évitant d’aller s’entasser aux abords des grandes métropoles, dans des bidonvilles où les conditions de vie des habitants sont dramatiques.

dimanche 8 février 2009

Rencontre de Lalao Johannes de l'association Amadéa avec 3 journalistes du club presse




Rendez-vous manqué à 13h, rattrapé à 15 h ! Nos trois reporters ont pu rencontrer une responsable d'une association d'aide au développement à Madagascar. Au coeur de leurs questions : la pauvreté et la faim sur l'île et, surtout, les moyens de la combattre. La preuve, par le récit, des méfaits du colonialisme et des enjeux de la reconstruction par la population elle-même.

samedi 7 février 2009

Le droit à l'image, compte-rendu du café philo

Dans l’actualité, on parle beaucoup du droit à l’image, dernièrement la photo de Laure Manaudou à la Une de L’Equipe, qui en fait était celle d’une inconnue, a remis en débat ce thème. Dans la presse people, beaucoup d’images sont volées par des paparazzi qui vendent leurs photos très chères.
Est ce que pour être publié dans les journaux, chaque visage doit être autorisé ?
Pour Léa, c’est exagéré, et Agathe précise que, par exemple, dans une photo de foule, c’est difficile de demander une autorisation à chacun. Ça pose aussi le problème du droit à l’information.
Pourtant, pour Eléonore, quand une seule personne est seule sur une image, on doit lui demander son autorisation, car une photo dans la presse peut avoir des effets sur la vie privée de quelqu’un.
Mais quand on se met dans la sphère publique ne doit-on pas accepter les conséquences, répond un participant à Eléonore ?
Eléonore : « si quelqu’un fait une manif, qu’il fait la une du journal et que son patron voit, il peut le virer »
Mais une société où tout est floutée, c’est une société où la démocratie va mal.
Maxence rappelle, que les enfants sont souvent floutés, et parfois des gens qui font des témoignages sont affublés de perruques ou de lunettes noires. Pour Vinciane si on choisit de témoigner, on doit accepter de montrer son visage. Et pour Pierre, si on ne voit pas le visage on y croit moins, ça peut-être un faux témoignage.
Par exemple, on se souvient des salariés sans papiers en grève qui ont choisi de manifester à visages découverts, alors qu’ils risquaient plus que leur emploi, mais également leur expulsion.
Autre manière d’envisager la question, le fait qu’aujourd’hui, à cause des moyens techniques, notre image nous échappe : soit parce qu’elle peut être transformée, mais aussi démultipliée à outrance grâce aux moyens de communication.
Pour Eléonore, il y a des choses acceptables et d’autres pas.
Mais le respect du droit à l’image n’est pas tout à fait le même selon qu’il concerne les plus riches ou les pauvres. Par exemple, des journalistes de France 3 se sont permis de monter une femme qui récupère des denrées à la fin des marchés alors qu’elle n’était pas d’accord. Peut-être que, s’ils ont fait ce choix, c’est qu’ils savaient qu’elle n’avait pas les moyens de porter plainte. Après le reportage, ses amis et certains membres de sa famille ne voulaient plus lui parler. Pour eux ce sont des images pour un soir, pour elle, c’est sa réputation…

lundi 2 février 2009

Interview par le club presse de l'association Coloca Terre

Au boulot, pour Graines de reporters...

Dominique Meneveaux et Julie Lescieux, végétaliennes militantes nous ont informés sur la condition des animaux d'élevage et sur les alternatives à l'alimentation carnée.

Nous avons gouté la galette végétalienne (sans beurre, sans oeuf, sans lait)...
Verdict : excellente